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江山百景图，那还得从心学说起，心学作为儒学的一门学派。最早可推朔自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。
近百年来，心学逐渐占据上风，理学的地位开始动摇。四明学派想保住在儒门的地位，当然要在心学下了一番苦功。
经过几十年的钻研，三代数十位大才，以放弃仕途的牺牲，终于将《江山百景图》初稿定了下来。
此书，总结自三皇五帝至元朝建立，历朝历代盛衰荣辱的前因后果，并从心学的角度给予剖析，如何促成或避免。
修订此书的目的，原本是希望上位者及官员们以心学为本，以恶例为戒，循循善诱，劝人向善，建立儒门所提倡的盛世华章。
听到这，朱雄英插了一句：“这是好事啊！”
唐太宗说：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
若这《江山百景图》真如袁观所言的一般，是一本“劝戒”类的书籍，那它的作用将是巨大的。
叹了口气，袁观点了点头，感慨道：“是好事，可也不是什么好事。至正年间，天下大乱。......”
历代王朝的末期，都免不了战乱、瘟疫，饿殍满地，骸骨积于道路之侧，令人不寒而栗。一些外出游历，积攒见闻的四明学派供奉，心里发生了变化。
天地不仁以万物为刍狗，充斥着他们的脑海。道家以为：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。
事物都有自己的规律，就像万物的枯荣，天地的运转，谁也没有办法将其破坏，最终还是要选择不加以干预的“无为”的态度。
可作为辅左王朝的儒家，作为国朝治理的教派，他们觉得这都是儒术有所欠缺的缘故。所以，便开始浏览百家书籍，寻找解决办法，跳出王朝末端的怪圈。
草草的收了一些学子后，便赶回了四明山，一边教授新学子，一边着手修改《江山百景图》。整整三年，三年他们都没出过-静苑。
突然有一天，供奉孔理的弟子-王琰，突然找到刚刚接手四明学派的袁观，喜极而涕的言道，《江山百景图》终于修订完成了。
袁观自然是高兴的，他的老师临终之前，一直惦记这本书，如今修订了，便可到坟前告慰老师的英灵了，便急不可耐的带着王琰去查看。
可进了静苑，他就发现了异样，这些供奉，好像变了个人一样，一个个都变的有些呆。他以为，是整天埋头书桉，少于接触外事的缘故。
但看过《江山百景图》之后，却惊的一句话都说不出来。这哪里是治世之典，劝人借鉴之书，分明就是控制人心之术。
而且，为了控制人心，还把臭名昭着的《罗织经》加了进去，甚至升华了。一本儒家着作，变成了一部妖典，袁观怎么不痛心疾首。
“老夫是四明学派的山长，兼管一门之事，当然不能坐视妖典问世。所以，便下令静苑封了起来，并挨个与他们谈心。”......。
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