细加分析，便不难发现，在老族长对依涛命运的预言中包含聚与散两层内核．毋庸置疑，聚，对安土重迁的中国人来说，是一种幸福，或者说，是幸福的一项基本保证，而散呢？理所当然是人们深恶痛绝的．依涛从小生活在边疆农场，在那里，她的许多长辈都是当年上山下乡的知青，曾经饱尝与亲人离别的痛苦，因而更加重视与亲人的团聚，她从小所感受的，便是这种喜聚恶散的氛围．因此，可以猜想她对预言的态度，在理性上只能是接受与排斥的矛盾复合体．在情感上呢？预言注定了她必须经受比常人更多的痛苦．

　　常人的爱情大体上是随年龄的增长自然发生的，尽管也可能遇到阻碍或者骗局，但是至少在少年时期不会造成困扰，而依涛却在童年时代就对爱情产生了种种摹想．老族长用词非常巧妙，说她将与一位外簇人一起生活，然后分开．那么，他们将在一种什么情况下相遇呢？由此，她私下为自己设计了不下百种可能，都是极其浪漫而美好的，使她感到期待与幸福．可是，他们将一起怎样生活呢？结婚？则意味着自己终将遭到抛弃，是一种耻辱；姘居？则意味着自己将做一名破鞋，也是一种耻辱．因此，面对预言她象一只面对摆在主人碗里的鱼的猫，既时时受到牵引，也时时感到恐惧．她因此而早熟多疑．随着年龄增大，她逐渐形成了一套自己的想法：预言必定应验，结局更加美妙．很快，她甚至战胜了头脑里时不时冒出的疑惑．她终于她正常了，只是比她的同龄人更执着．从那个激情燃烧的夜晚开始,她一直执着地等着．

　　进ru二年级后，学校的女生大多已经去外面挣钱，主要是在歌舞厅等娱乐场所当三陪，很少有人愿意做家教和保姆。依涛却一直守着她的那份清贫和单纯。毕业后也是如此。她的古怪举动使朋友们迷惑不解，时常损她，熟知内情的钟云――喏，就是后来在傣家酒楼出现的那位女主持人――对她的坚贞非常敬佩，站出来为她说话了。

　　可惜，钟云的解释没有得到女孩们的理解，相反，她们都觉得依涛太傻；竟然相信一个在路上遇到的外省商人的甜言蜜语。这种人她们见得多了，仗着有几个臭钱，自我感觉良好，不反对偶尔虚情假意地骗一骗那些无知女孩，但没一个愿意付出那怕一丁点诚意。她们替依涛设想：纵然她能等到他，又会怎样呢？他会把她当宝贝一样供养一阵，然后当一件穿腻了的衣服一样扔掉——尽管这件衣服可能仍然鲜艳。”这种东游西荡的男人连一个放旧衣服的柜子也没有。不是没钱买，而是嫌麻烦。”她们讽刺道。

　　依涛理解朋友们的好意。她发育成熟得早，长期和朋友们生活在一起

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