理的解释权，谁掌握着对权力的解释权。

　　皇帝如今要召见儒家圣人的后人，还让江白这个聪明人前去接触。

　　这对其它学说可很不利啊，必须设法予以阻止。

　　于是邹衍提问道：“不知陛下是否要全面修改大秦以法家为骨的传统？”

　　“律法不允许改变本质，这是朕的根本意思，”嬴政明确告知在座的众人，“法家思想，是大秦的立国之本、强国之术，也是约束天下所有人的标准。故此，任何时候，法家都不可能彻底离开，朝廷本身就是法家的象征，岂能舍弃法家？”

　　那要儒家干什么用？

　　“太傅说的很有道理，外儒内法，儒家在社会道德标准的确立和流通上很有作用，教化也是强国的根本之法，为何不能用儒家？”嬴政奇怪，“你们这些诸子百家，为什么非要打死另一派，只用你一家之言，才算是用了你们？岂不知，一个人，一个学派的思想再全面，总也有考虑不周的地方，那就需要别的学派来补充。”

　　“那也需要有一个重点！”叔孙通趁机道。

　　“何为有一个重点？”嬴政淡淡道，“建立律法以约束天下人心，那就是法家的重心。但若教化民众并提高全秦国的文化素质，你比得上人家儒家有教无类的思想？至于对工匠与科技，你阴阳家与儒家，加起来比得上人家墨家？”

　　邹衍大喜，提醒嬴政：“墨家钜子，对大秦可并非很友善。”

　　“朕要用的是墨家的思想，并非墨家巨子本人，他们就算作乱了又如何？墨家难道是他墨家钜子一个人的墨家？”嬴政鄙夷，“若是如此，朕讨伐当代墨家钜子，杀之以清理墨家大兴于天下的障碍。”

　　邹衍不由默然。

　　这个皇帝不但霸道，而且极其明智。

　　这是个不好糊弄的人啊。

　　话题回到五德终始说方面，邹衍请求与江白辩论。

　　他认为江白的学说漏洞太多，还不足以成为大秦的立国根本。

　　这在他看来是对江白的帮助。

　　你一个奴隶出身的人，能跟我一家夫子辩论，那会提高你的地位。

　　到那时，我只找你的漏洞而不谈五德终始说，就不信不能打击你的地位和权威。

　　嬴政却道：“太傅是要做出大事的，参与那些无聊的辩论有什么意思？那是你们的事情，太傅总揽天下大权，他只需要知道什么时候用什么手段就可以了，而不需要和你们一样成为一家宗师。”

　　这话不由让邹衍火气上升。

　　合着一家宗师还不入你们的法眼是不是？

　　是！

　　江白自己也从未想当什么一派宗师，兼容并收各家学派的优点而为天下人的利益所用难道不好啊？

　　辩论，那是他上大学时期就不屑去做的事情。

　　为了一个明显有争论的或者很无聊的话题，去争论好几天甚至准备几十天去和也知道双方都是错误的人进行辩论。

　　那在他看来叫抬杠。

　　得到邹衍试图找他进行公开辩论，讨论新五德终始说的优劣的时候江白正好在想诸子百家“争鸣”的事情。

　　诸子学说的确需要辩论，但他不是辩论之人。

　　他也不喜欢去辩论。

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