能维持。

　　而在王忠孝夺取濠澳圣保禄城堡后，他已经有了支持这些学堂、学会的财力了。

　　一来，是有了濠澳这个海贸中心后，王忠孝就可以把粤海关道这个收钱的衙门给支楞起来了——濠澳这边本来就有一批替葡萄牙总督府收税的白皮或是混血税官，都是精熟海关业务的，直接留用就行了。

　　二来，濠澳除了是贸易中心外，还是宗教和金融中心.其实贸易、宗教、金融是相辅相成的，因为贸易有很大的流水，宗教有大量的“化缘收入”和什一税收入，金融业正好为这些“流水”和收入服务。

　　结果王忠孝一来，存在澳门总督府金库和主教府金库中的金银和信贷凭证，全部都归了粤海关道。王忠孝甚至收编了一下总督府金库和主教府金库的管理人员，直接办了一个“南洋华侨银行”！

　　除了张罗海关道和银行的事务外，王忠孝就在精武学堂和维新学堂两头跑，忙着和底下的学员见面，忙着给两所学堂中已经加入了天地会的骨干们讲革命道理。

　　他讲得那些革命道理也不是来自后世马大胡子的大道理，就是黄宗羲、王夫之的道理。黄宗羲的道理是“原君”、“原臣”、“原法”，其实就是反对君主专制——要造反，当然得反对康熙这个君主了！要不然造哪门子反？

　　而王夫之的道理更加实在，就是三个字——均天下！其实就是均田地，把土地分给老百姓，让老百姓可以安居乐业。道理不复杂，但是要做到却不容易。

　　首先，要“均天下”就得有稳固的地盘，当流寇是没有办法均天下的。

　　均天下的道理其实不用王夫之这样的大儒提出，李自成都懂！但他大部分时间都在当流寇，而好不容易有了稳固的根据地后，又急于争夺天下，忽略了根据地建设，所以只有短暂的免赋，而没有实行均田。因此李自成就没有缔造出一个庞大的，可以和他共命运的基层。一旦遭遇军事上的惨败，就没有办法源源不断地从基层汲取力量和敌人持久抗衡。

　　其次，要“均天下”还得有一个得力的干部集团要均田，就得先查田、查户口，没有得力的官吏，或官吏干脆和地主士绅沆瀣一气，这活也干不了。

　　而在封建社会要干成这事儿，就得是“外来的和尚会念经”了，得有大批外来的官员去执行.自古，均他人田易，分自家田难嘛！

　　某个在大陆当中央的集团连减租减息都办不到，跑到小岛上去照样三下五除二就把田均了！

　　早就知道这个理儿的王忠孝手底下就有一群来自直隶和浙江的骨干，而精武堂和维新学堂在两广招收的学生又是以肇庆、梧州两府籍贯为主。跑到广府下面的香山、新宁、新会去均田，也算是均他人田。

　　第三，均田制要想顺利开展，最好能有足够的人口和荒地.有人才有均田的需求，而有荒地则可以让均田运动开始时候的阻力没那么大。

　　而广东沿海地区很巧，正好是人多、荒地也多.简直就是开展均田分地的最佳地点！

　　王忠孝要不好好干他一场，都对不起D在前世对他多年的教育了！

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