的由表及里，由阳入阴，由实到虚的外感热病传变，有什么本质区别？”

　　“怎么没有区别！”掌禹锡同样针锋相对：“温病表证短暂，传变讯迅速，病程中易于伤津劫液，后期易致真阴耗竭，而伤寒初起寒邪留恋在表，然后才化热入里，发展较慢，病程中易损阳气，后期尤多亡阳之变！这种区别还不够大吗？”

　　“国舅的营血、心包、虚风内动，还有辛凉解表、精心开窍、育阴潜阳、凉肝熄风等等，都可以从伤寒论中找到影子！”

　　“能找到影子就说明相同？鸡和鸭都是两条腿，也有相同之处，难道鸡就是鸭？”

　　林忆涨红着脸：“你这是强词夺理！”

　　“你是无理取闹！”掌禹锡同样红了脖子。

　　苏颂急忙劝解道：“两位息怒，这是学说之争，不必动怒嘛！”

　　仁宗也道：“正是，好好说，有理不在声高！慢慢说，道理不辩不明，窗户不开不亮！”

　　两人都忙躬身答应，互视了一眼。林忆把语气放缓了，林忆道：“《内经》早已经说得很明白：‘今夫热病者，皆伤寒之类也。’就已经说得很清楚，一切外感热病都是感受寒邪引起，所以才称为伤寒。温病同样感受的也是一种寒邪，也是伤寒的一种。这之后，《难经》、《伤寒论》、《肘后备急方》等等，无不把温病归于伤寒的，我们不能无视这些实行上千年的经典名著吧？”

　　掌禹锡道：“前人所说，就一定是金科玉律，绝对不能变的吗？”

　　“那自然不是，圣贤也是人，是人就会犯错，但是，我们现在非要把温病单列出来，独立于伤寒，必须有充足的理由！在我看来，现在我们能找到的理由，还很不充分！不足以把温病单列为一种独立于伤寒的病证！且不论我刚才列举的温病与伤寒的种种大同小异之处，就是发病病因，都是因为寒邪引起这一点，就足以说明二者本质一样！试问，同样的病邪，能生出本质完全迥异的两种病证来吗？”

　　掌禹锡道：“一切病证皆由伤寒引起，这也只是这种推断。国舅授课说，温病是感受温热病引起，不同于伤寒因为感受风寒，这是温病的病因。对此，微臣以为，虽然没办法证明这一点，但是，审证求因，伤寒也是如此，我们之所以认为伤寒是感受了寒邪，是因为我们得到伤寒时，最主要的感觉就是怕冷恶寒，所以认为感受的是一种寒邪，而把发热认为是体内正邪相争引起，但是，国舅的温病则认为，温病者主要症状是发热，这是因为病人感受的是热邪，——把温病感受的病邪直接就是一种热邪，而不是正邪交锋而产生的热，微臣以为，这也是符合审证求因的思路的！”

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