民众,如此可天下大治。”
对此若有所思,朱由检道:
“刑措四十年不用,如果再进一步,那就是不需要明文礼法的大同之世了。”
“看来小康之世的最后阶段,可以称为成康之世。”
“我们就以成康之世为目标,重制大明礼乐。”
群臣听到之后,都是吃惊不已。万万没想到皇帝在说了一番经书后,提出个建设成康之世。还要以这个为目标,重制大明礼乐。
这让他们觉得,皇帝是不是头脑发热,竟然在经筵上,定下这么重要的事情。
不过这件事情,刘宗周却早已知道。因为他在昨日,就知道了皇帝有意重制礼乐。今日让他讲解礼运篇,也是在为重制礼乐做准备。
如今皇帝正式下达命令,他当即就附和道:
“陛下所说,诚是至理名言。”
“臣请以陛下的解释,修订礼运注释。”
这是要把这件事定下来,让朱由检无法反悔。朱由检思索之后,应允道:
“应该如此!”
“就请先生受累,注释《礼记》礼运篇。”
“从下一科开始,礼运按此解释。”
意思是从今以后,科举考试中对礼运的解释,要按这个说法来。
而且有刘宗周主笔,相信能将这个理论完善,得到天下人认同。
会很快传播出去。
刘宗周接受这个任务后,朱由检被这个请求启发,又说道:
“六经是指诗书礼乐易春秋,乐经失传后,就成为了五经。”
“五经中的礼,汉朝指的是《仪礼》。”
“到了唐朝,孔颖达等编纂《五经正义》,改为使用《礼记》。”
“本朝也采用这个说法,把《礼记》定为五经之一。”
“但是这个《礼记》,仅仅是《小戴礼记》,把《大戴礼记》《仪礼》《周礼》抛在一边,实在有些不妥。”
作出这个结论,朱由检向刘宗周道:
“先生有意重制礼乐,那么礼乐教材的编纂,就同样交给先生。”
“乐经暂且不提,礼最重要的是法,用以指导法制。”
“请先生担任礼法研究中心主任,为大明重制礼法,并从三礼之中,选取合用的篇章,制定礼法教材。”
“这部教材,就称为《礼经正义》。在朝廷集议通过后,正式印刷发行。”
这个任命,让刘宗周很是惊讶,而且十分激动。
礼法研究中心主任的职位且不用说,让他编写教材,意味着他对礼的解释将成为正统。全天下的士子都要学习,否则科举就考不上。
如此一来,他自然不用担心制定的礼法无法实行的问题。有资格当官的士子都学这个,怎么会推行不下去?
同时,也让他有了很大压力,知道自己制定的礼法若不恰当,会被天下人诟病。甚至可能连书籍都无法通过廷议、无法印刷发行。
这让他心中忐忑激动,向皇帝大礼参拜,接受这个任命。
其余臣子见此,都是羡慕不已。
刘宗周这个任务,虽然存在风险,但是得到的收益,却远远超过风险。
只要他能把《礼经正义》编纂好,以后就会像朱熹的《四书章句集注》一样,成为全天下士子的教材。
这对文人来说,是名垂后世的事情,刘宗周甚至能因为这部教材,被后人尊称为刘子。
只要想到这点,群臣就忍不住羡慕。
从此以后,刘宗周虽然和他们同朝为官,地位却完全不同了。
他们对这个注定要成为圣贤的人,都要更尊重点。
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