3)第五百零二章 释教立心_草清
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  口,甚至萧拂眉亲自出面,大家都会千方百计地去置疑。

  传言真有了威胁姓的话,就出动一位肘子哥好了,相信用肘子哥的那种逻辑武器来扫描一番,别说传言,恐怕他李肆都无法证明自己就是李肆……除了抹平盘金铃的身份,李肆还押着翼鸣老道和徐灵胎修订教义,让天主教的信仰变得更泛化,朝着一种修身修心的道德方向进化。

  李肆接着道:“此时你们可以拉更多人入天主教了……”

  翼鸣老道和徐灵胎对视一眼,心说四哥儿是不是昏头了,不是正警惕天主教这发展势头么?怎么还要拉更多人?

  李肆没理会他们,自顾自地道:“之前都在关注贫苦人,现在你们可以去关注富人,关注儒士、工商,乃至于佛道之人,让更多人加入进来。之所以天主教会有真正立教的迹象,就在于成员共心太多,凝结起来了。”

  徐灵胎悟姓高,顿时明白了:“不让天主教中人觉得自己与众不同,不让教民总是想着跟他人对比,然后自抱一团。将三教九流的人都拉进来,让它成为一门学问,一门修行,而不是一宗神信。”

  翼鸣在整理实际艹作的思路:“主祭应该轮流推选,我们这些大主祭要立起巡视之制,戒群躁,戒暴戾,同时还要跟地方官府多来往,让他们跟天主会多打交道,以利管控。”

  李肆起身道:“细节你们讨论,原则就是,加入天主教之人,绝不会视佛道乃至其他教派为敌。你们真正的目标,是让所有信上天之人,都能成为天主教之人,佛道,乃至信欧人公教之人,也不排斥。”

  看着李肆的背影,翼鸣和徐灵胎心头一片迷糊,这话可真是有够矛盾的,要将天主教推之所有民人!可说起来似乎也该是如此,因为中国人本就都信上天,这么一扩,反而没了凝结为佛道和洋人公教那种有神教的危险。

  仔细一想,这个天主教,以公祀打破宗族藩篱,以《道德经》、《尚书》等道儒经典倡德修心,同时又加入了探究信仰的学思智慧,外加医卫和行善等处事之道,其实又从根基之上,在凝结中国人的上天信仰。一位真正修行有成的天主教人,内心也将足够强大,足以对其他有神之信淡然相看。

  安排好了天主教之事,李肆就来到了白城书院的大殿堂前,这里已汇聚了上千年轻人,他们是白城书院第一批学子。之前的半年实习已经结束,这是回到书院,举行正式的结业大典。

  原本该是白城书院的名义山长段宏时来主持大典,可段宏时在广州坐镇,稳定朝堂形势,就换成了李肆。对此学子们更为兴奋,人们的传统观念还是强大的,皇帝主持结业,那就意味着大家可都是天子门生。

  看着眼前这上千学子,还有数千在学的学子聚在周围观礼,李肆心说,英华一国的人心格局,也如天主教一般,原本是贤党、儒党和工商在对掐,隐隐有凝结之势。可现在不同了,他和老师段宏时辛苦多年,培育出来的第一批人才,第一批道党,终于要正式出山了。这一国的人心,也将随着这股洪流的加入,变得缤纷多彩,让人目不暇接。

  (未完待续)

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