有争议。因此最终还是唐人所代表的官方来掌握，各个教派组成的联合教士团体，进行不分昼夜的抄录和翻译、，然后就解读的内容，进行现场讨论。

　　但是孔特诺里亚的出现，很好的解决了这个问题，

　　因为他的多重身份，首先他是教廷封赐的当代圣人，其次他是君士坦丁方面，所任命的安条克大主教，最后，他还是亚述教会或者说聂伯利斯派信徒，所推举的总主教。因此他的身份很容易就得到城中大多数教派的认可。

　　最关键的是，他还得到了作为耶路撒冷现实中实际的控制者，唐人占领军的支持和认可，所谓天大地大，拳头最大，于是最后一点杂音和妨碍也被消失了。

　　虽然这不是没有代价的，比如在公开场合承认，包括三贤祝圣壁画在内，与东方相关的记载和渊源，为宗教古迹和信仰历史的一部分。

　　因此这一次研究和讨论死海古卷的名义，面向和号召的对象，囊括了东到遥远的远东大陆的塞里斯教团，西到欧洲西端的西班牙半岛的信徒，南到黑sè非洲北部的埃及科尔普特教会和东非埃塞俄比亚高原的努比亚教团，北到横跨黑海与里海诸多流域的可萨汗国境内的亚美尼亚教会、伊比里亚教团等，大多数古老教团和派别。

　　此外就是因为约柜的重现现世，而引发希伯来人重修第三圣殿的大事，作为古往今来希伯来人所追求的最高目标之一，天南海北的希伯来族群都有义务和责任，参与到这个伟大的项目中去，哪怕是远在非洲之角，作为阿克苏姆王国外围附庸的，那些皮肤漆黑的所谓黑sè希伯来部落，

　　当然按照古代的惯例这个圣殿，将用当代最有权势的庇佑者和扶助人的名字来命名，以感谢我对希伯来民族的扶持和帮助，当然被我处于恶意趣味的需要，笑纳了。

　　我耶路撒冷城中的第一次在公开场合露面，则是陆双鹤的受归义侯的封赠仪式，由天子使叶孟言宣读诏书，按照十足的礼数赐下相应的各sè冠盖礼服常服，印绶和册书。

　　来自海外各路数以百计相关人员，也在集体受封的场合上，按照各自的勋位和名衔，得到了相应的职事、勋授、散授、诰身和爵级，总算是获得为大唐朝廷所认可，名正言顺身份和地位。

　　光是依靠这个身份和头衔，他们可以在行台所控制陆地上，得到相应规格的优待和礼遇，以及相关品秩的特权，这就足够了。

　　就算一些没有到来的军州上层，也通过这个仪式予以追加，算是人人有份。皆大欢喜。然后是各种赏赐和赠予，但凡是来打耶路撒冷的。最少都可以得到一枚金宝的赏金，最后收下各州代表进献的田土户册，算是完成这个仪式。

　　虽然其中不免有一些诸如前海贼、私贩子、罪囚流徒

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