流域文明的母亲河。

　　从中平整而交织地生长出两类作物，可能是大麦与亚麻，或者芦苇类的植物，这是苏美尔人，也是人类最早驯化的农作物。

　　瓶体上这种交替呈现的方式形成一种令人舒适的节律感，很可能也是驯化植物的象征，因为这种排列等人一种整齐的感觉，体现出了人工带来的秩序。

　　同时这种节律感在雕刻有植物的这一个装饰带上面的动物浮雕装饰带中得到回应：公羊与母羊交替出现，似乎是朝一个方向缓步前行，给人一种放牧似的美好感觉。

　　这两条浮雕装饰带充分反应了人类进入农业社会的基本状态，也就是农业和牧业，毕竟苏美尔人是全世界最早培育出小麦和大麦。并驯化了绵羊和驴的农耕民族。

　　所以在这一个重要的礼器上，他们骄傲地把这些东西雕刻在了上边，并把这些图案展现给他们的神灵，并祈求一切安康。

　　动植物这两条装饰带上边是一条空的装饰带，这条装饰带引起了大家的争论，有人认为这个原来上边应该有绘画的内容，只不过因为年代太久已经遗失了。

　　但也有人认为这个上边原本处于不同的内容划分角度本身就是空的或者原本上边包有金属，只不过现在只剩下空空如也的瓶身罢了。

　　这两种理论都是能站的住脚的，至少现在看上去这两道空白带在瓶子上边显得非常的和谐，如果雕满了反而看上去就没那么漂亮了。

　　不过这个地方无论是绘制上图案还是加上一圈亮晶晶的铜带都会很漂亮，因此要判断出过去这里有什么还需要进行进一步的细节检查才能得出结论。

　　这圈空白的装饰带上一层雕刻着九个不穿衣服的男人，样貌、动作几乎一模一样，排成一队朝左边进发。

　　他们每人捧着一个器皿高举到自己面前，其中盛放着美索不达米亚重要的农业物产：水果、谷类、酒类。

　　在古代西亚，艺术作品上那些人身上穿的衣服的数量和样式表明了这些人的身份，穿的越少身份越低

　　像这种什么都不穿的通常意味着社会地位低下，所以他们可能是仆人或者奴隶。

　　顶部的装饰带是最宽最复杂的，而且也应该是最核心的，根据复原后的图案，梁恩他们尝试着进行了一些解读：

　　场景的中心似乎描绘了面对面的一男一女。一个较小的没穿衣服的男子站在他们中间，手中举着一个像是装满了农产品的容器。

　　这名女子的长袍和长发表明了她的身份是神灵，她的头上应该还戴着一顶精致的王冠。这部分在古代就被修复过，很可能是在过去使用中不小心碰坏了。

　　这是非常合理的，因为这个部分接近于整个容器的口部，而我们在日常生活中会发现这类容器的确很容易不小心就碰坏了口部。

　　这个女人的身后是两束芦苇，象征着女神伊什塔尔，因此这个女人可能就代表女神。她对面的那个男人形象几乎完全损毁，只剩下他一件长袍的下摆。

　　不过在同时期其他遗迹的雕刻中经常可以看见穿着类似长袍的男子，所以参照这些例子，梁恩把他重建成一个穿着长袍、有胡须、戴着头带的国王。

　　他袍子上的流苏被身后另一个身材矮小的男人拿着，他可能是国王的管家或侍从，穿着短裙。

　　在女神伊什塔尔后面的芦苇之后还有一部分复杂的场景：两只有角和胡须的公羊背负着两个基座，上面各站一具雕像。

　　左边的雕像上刻着楔形文字符号“EN”，苏美尔语中“首席祭司”的意思。右边的雕像矗立在另一束芦苇前。

　　公羊的后面是一系列的礼物，包括两个大瓶子，看起来很像这个瓶子本身。

　　“毫无疑问，这是这座城市最顶级的祭祀用品。”大致检查了一下后梁恩说道，“在那个年代应该算是国之重器。”

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